Varjo: Jungilainen käsite - Psykologia

Tohtori Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Hyvän psyko-affektiivisen tasapainon saavuttamiseksi on tärkeää, että henkilö pystyy ilmaisemaan potentiaalinsa, toteuttamaan suunnitelmansa ja elämänprojektinsa. Henkilökohtaisesti olen erittäin kiintynyt lauseeseen ja toivon, että se voi todella yllyttää "" olemiseen ":" Ensimmäinen velvollisuus ihmisellä on itseään kohtaan. "Uskon, että on olemassa taipumus, joka ohjaa ihmisen tähän suuntaan. ihmettele niin "juuri silloin se pakottaa hänet vieraantumaan itsestään. Mistä" on se yksilöllistymisprosessi, josta Jung puhuu?

Monet ihmiset käyttävät koko elämänsä yrittäessään löytää oman polkunsa ja monet muut silti välttävät sitä, koska usein tämän välttämisen takana on pelko ottaa oma vastuu, elämä. Hetkessä, jolloin toimin, teen kaikkeni, jotta voin olla, jotta minusta tulee kohtaloni luoja, minusta tulee luoja. Rohkeus lähteä uusille ja tuntemattomille poluille. Koska minulla ei enää ole vertailupisteitä, kaikki, mikä oli kognitiivinen kulttuurimatkatavarani, ei ole enää järkevä, ja mitkä olivat pointtini ennen niitä, niillä ei ole enää mitään arvoa, ja voin luottaa vain vahvuuteeni. Sankarillisessa yrityksessä löydetään lopulta aarre. Kuten Marcel Proust sanoi: "Tapasin kaksi tietä metsässä ja valitsin sen tien, jota vähemmän matkustin, koska olen erilainen." Tämä selittää sen, miksi kertomuksissa sankarin hahmoon liittyy aina yksinäisyyden tunne. Tämä auttaa myös selittämään, miksi olemme alttiimpia katumaan kuin katumaan. että jos emme olisi joutuneet tähän tai toiseen "muuhun tilanteeseen, jonka olisimme valinneet toisin, silloin kun todellista jalansijaa ei ole, muutumme huonolle tuurille. Toisin sanoen voisimme sanoa, että katumus helpottaa projektion, jota kutsutaan projektioksi, käyttämistä. Tämän puolustusmekanismin avulla voimme nähdä pahan ulkopuolellamme ja antaa meille illuusion mahdollisesta vastuun purkamisesta.Lisäksi psykoterapeuttisissa ihmissuhteissa tiedetään, että syyllisyyden syntyminen on usein yksi tekijä, joka estää tunnistamisprosessin. Näyttää siltä, ​​että syyllisyyden tunne syntyy toiminnan jarruna ja todellisena esteenä toiminnalle. Usein meitä kutsutaan tekemään elämämme kannalta ratkaisevia päätöksiä ja ymmärrämme, että jos kuljemme tietä, joka on meille tuntematon, pimeä, mutta joka tästä huolimatta vetoaa sieluumme erittäin voimakkaasti, meidän tulee väistämättä erottaa itsemme kaikesta Tuolloin ne olivat uskomuksiamme. Tämä ei tarkoita ainoastaan ​​kognitiivisen laitteistomme uudelleenjärjestelyä, vaan saa meidät myös pelkäämään, että voimme menettää rakkautemme välittämillemme ihmisille. Kuten Sabina Spielrein sanoi: "Kuolema tulon alkuksi", ja se on oikeastaan ​​vasta todellisen ja psyykkinen kuolemamme, että voisimme todella uudestisyntyä. Individuaatioprosessi on kuin monimutkainen dynaamisten rakenteiden valloitus, johon liittyy aina hajoamisriski. Ihmisen ihmisarvo perustuu muun muassa tämän riskin ottamiseen. Olennainen näkökohta yksilöintiprosessissa on myös jungilainen Shadow -käsite.
Varjo voidaan tässä tapauksessa määritellä persoonallisuuden kehittymättömien toimintojen ja asenteiden joukkoksi. Sanon tässä tapauksessa, koska kun puhumme varjosta, voimme viitata kolmeen merkitykseen:

1) Varjo osana persoonallisuutta.

2) Varjo arkkityypinä *.

3) Varjo arkkityyppisenä kuvana.

n psykoanalyysi arkkityyppi voidaan määritellä yhdeksi universaali ajatusmuoto kanssa emotionaalista sisältöä.

Koska tämä on kuitenkin laaja ja monimutkainen aihe, sitä on käsiteltävä erityisessä artikkelissa, yritän vain mainita sen. Jungilainen oppi "s" -symbolista perustuu vastakohtien syntetisoivaan dialektiseen toimintaan. Jungin mielestä psyyken kokoonpano tarjoaa itsemme havainnoinniksi rinnakkain rinnakkaisina vastakkaisiin näkökohtiin I ja minä, tajuissaan ja tiedostamattomina, positiivisina ja negatiivisina jne.. On otettava huomioon, että "Varjo on negatiivinen, koska se kohtaa positiivisuuden. Esimerkiksi syvälliset perusteettomat antipatiat ovat melkein aina oman varjon heijastamisen hedelmä. Tämän projektion tunnustaminen on kuninkaallinen tie oman varjon tunnustamiseen. Usein terapiassa havaitaan, kuinka henkilö, joka hylkää oman varjonsa, tuomitsee itsensä elämään osittaista elämää, itsenäistä elämää ilman suhdetta muuhun persoonallisuuteen. Tällä tavalla estetään yksilön todellinen kypsyminen, koska yksilöinti alkaa juuri Varjon tunnistamisesta ja integroinnista, ja esseen sisältämä Jungin sivu on valaiseva tässä suhteessa.

Oman varjonsa omaksuma mies kompastuu jatkuvasti virheisiinsä. Aina kun mahdollista, hän haluaa tehdä epäedullisen vaikutelman muihin. Pitkällä aikavälillä onni on aina häntä vastaan, koska hän asuu oman tasonsa alapuolella ja saavuttaa parhaimmillaan vain sen, mikä ei kuulu hänelle eikä koske häntä. Jos kompastumiselle ei ole estettä, hän rakentaa sellaisen itselleen ja uskoo sitten lujasti, että on tehnyt jotain hyödyllistä.

"Psyykkisessä energiassa" Jung tarjoaa kuvan psyykeestä moninkertaisena energiavirrana, joka sillä välin voi olla olemassa, kun on olemassa pylväitä tai mahdollisia eroja, joihin itse energia perustuu. Vain tällä tavalla energia, joka oli aiemmin hajonnut tunnistamattomaan tai hylättyyn Varjoon, tulee "I." saataville. "Varjo on se, jota meistä ei voida ratkaista kollektiivisella arvolla, se vastustaa mitä tahansa yleismaailmallista arvoa. On sanomattakin selvää, että todellinen yksilöllisyys, toistamaton singulaarisuus, jonka nykyaikaisia ​​profeettoja ovat Kierkegaard ja Dostojevski, asuu "varjossa. Hetkessä, jolloin ihminen hyväksyy varjon omassa psyykkisessä dynamiikassaan, hän hyväksyy yksilöllistyäkseen. Kollektiivisen moraalin näkökulmasta Varjon integrointi mahdollistaa sellaisen yksilöllisen etiikan perustamisen, jossa tavoitellaan yleismaailmallisia arvoja, koska ne liittyvät jatkuvasti yksilöön tai pikemminkin persoonallisuuden yksittäiseen elementtiin.